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《经典的魅力》:今天,我们为什么还要坚持阅读经典文学作品?

作者:鸭脖 时间:2022-01-28 03:20
本文摘要:人,为什么要念书?网上有个段子是这样说的:念书,就是不想有一天在看到山河壮美的时候,只能说出“哇塞”“好美啊”“太震撼”这种大口叹息的简朴词汇,而是脱口而出“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。当你失恋时你低吟浅唱道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”而不是千万各处悲喊:“蓝瘦,香菇!” 有点搞笑,却真实地反映了念书与不念书的最大区别。念书,往大了说,是“为中华之崛起而念书;往小了说,是为了成就自己而念书。 念书,是门槛最低的提升自我的方式。

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人,为什么要念书?网上有个段子是这样说的:念书,就是不想有一天在看到山河壮美的时候,只能说出“哇塞”“好美啊”“太震撼”这种大口叹息的简朴词汇,而是脱口而出“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。当你失恋时你低吟浅唱道:“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”而不是千万各处悲喊:“蓝瘦,香菇!” 有点搞笑,却真实地反映了念书与不念书的最大区别。念书,往大了说,是“为中华之崛起而念书;往小了说,是为了成就自己而念书。

念书,是门槛最低的提升自我的方式。现在全社会都在提倡念书风潮,但念书就一定能快速发展吗?谜底是否认的。知乎上瞥见有人会问,为什么自己一年下来也读了几十本,但感受能力并没有太多上进呢?大家让他报下书单,他枚举了几本。

众人一看,原来都是些“快餐书”和一大堆所谓的“心灵鸡汤”,个把小时就能翻完。全是些二手知识,没有一部有分量的经典作品,吸收不到英华自然没有进步。要想到达三国时期吕蒙念书之后,“三日不见,另眼相看”的效果,你得用心地啃些“硬骨头”才行。

名著就是块“硬骨头”,大家都知道是好工具,但往往因为艰涩难明,让人敬而远之。就连马克吐温也说过:“经典之作”是人人皆歌颂却不愿去读的书。现代人该如何走近经典?针对这个问题日本作家斋藤孝专门写了一本《经典的魅力》来替大家答疑解惑。

斋藤孝是日本明治大学的教授,也是一位知名的教育学者,出书过许多关于阅读和写作方面的书。之前我就读过他的《学会学习》和《写作全技术》,知道他在阅读写作方面颇有看法。

在这本《经典的魅力》中斋藤孝详细先容了自己在经典阅读方面的心得体会,告诉我们到底什么样的书可以称为‘经典’,如何吸收经典作品中的英华以及如何在生活中活用经典。下面我们一起来看看斋藤孝的解答吧。来自网络一、什么是经典 斋藤孝说,只有那些值得重复阅读的书,才气名副其实被称之为经典。判断作品是否够格成为经典的条件,不是看其时是否很有人气,而是看在该领域内,它的手法是否有所创新,是否缔造了一种崭新的价值观和尺度。

有个著名的广告:钻石恒久远,一颗永流传。用在经典书籍身上亦是如此,只有那些历经时间长河的大浪淘沙、饱受冲刷与砥砺而持久不衰,受到一代代人钟爱的书籍,才称得上经典。

对于中国人来说,四台甫著算是耳熟能详的经典,一部《红楼梦》反重复复读了上百年,依然迷倒众生、魅力无穷。《诗经》和《论语》则传承了几千年,成为中华民族的精神支柱,是当之无愧的经典中的经典。时间是磨练经典最大的尺度,但如果只是依据是否古老来选择,就太过片面了。

拿音乐来举个例子,好比甲壳虫乐队的乐曲虽然只是半个世纪前的工具,可是已经成为盛行音乐的经典。也就是说,甲壳虫乐队的音乐属于盛行音乐历史中不行或缺的一部门,而且还对厥后的盛行音乐发生了庞大的影响。哪怕像盛行音乐那样历史比力短的新生事物,也能够从中择出经典来。

放到文学作品上,路遥的《平凡的世界》、陈忠实的《白鹿原》、余华的《在世》时间跨度都很短,却深深地影响了一代代年轻人,也可以称得上是经典作品。二、为什么要读经典 组成精神内核的气力。现在是信息时代,获取知识变得越发容易,只要上网就可以找到自己想要的任何信息。

这些数不胜数的种种信息汇成一条气势磅礴的信息之河,在你我身边络绎不绝。人们习惯每次都凭据自己的需要去河里汲水(搜索信息),用完了或者不用了,就将它们抛弃。

信息不再需要大脑影象,虽然很是利便,可是人的精神内核却很难形成。一小我私家要在自己的心田世界里形成真正的精神内核,必须要有机缘。

好比有时听到某人发出这种感伤:“没有那次机缘便没有今天的自己”或者“没有看到那本书,我就不是今天的我了”。千万不要低估文字的气力。听说莫言1984年第一次读到《百年孤苦》时很是惊讶,惊呼:“原来小说也可以这样写!我知道怎么写小说了!”,今后他的创作便如井喷一般。想想莫言笔下的“高密东北乡”,想想他的“我爷爷”、“我奶奶”的叙述方式,其实到处都有马尔克斯的影子。

让人的思想变得深邃。因为经典里蕴藏着富厚的思维能力和特殊的想象力。阅读历程中,只要仔细品味,认真体会,你就会获得深刻反思的时机。

特别是当你联合自身的疑问来阅读经典,那么便会骤然间缩短与经典的距离,这种坐上时光穿梭机般的兴奋感,只有在阅读经典的历程中才气获得。感受熊熊燃烧的热情。当你实际接触到那些堪称经典的名著时,自然而然地会感受到经典作品强烈个性的熏染,从而情不自禁地听到作品的“声音”。

你甚至会感受到那些伟人似乎就在你身边,他们的话语中积贮着非同寻常的庞大正能量,时时刻刻通过心灵的渠道向你倾诉。阅读经典的一个很是重要的意义,就是主动去接受这种庞大的能量,并把它们不停地积贮在心灵深处。阅读的历程中用心去体会经典中巨人的情感波涛,去接触他们猛火一般燃烧的热情。让充满无限生命力的火种,在我们的心田生根发芽。

所谓经典阅读,其实就是这样一个行为历程:一方面大致获得与经典有关的知识并将它转化为内在的修养,与此同时,身体力行地去体验、感受伟人的热情和能量,并积贮起来化为己有。经典阅读的本质就是一种庞大能量的流传。三、如何阅读经典 1、阅读前打好相关知识的基础。

阅读经典之前,可以先浏览导读内容,或者是上网看看别人的书评、读后感等,对作品有个开端印象。有些大部头的经典,确实不容易看懂,现在网络上有许多听书的音频节目,我们可以在阅读前,听听别人的解读,引发自己的好奇心,当你有了开端的相识,心理上就不再畏难。一般针对经典作品,有褒有贬,需要岑寂分辨,不要被负面评论所影响,匆匆对作品下结论。

经典之所以成为经典,就是通过了时光的磨练,一定有其优秀的地方。经典的一大利益,就是允许多样化诠释的“豁达胸襟”,“一千小我私家心中有一千个哈姆雷特”,你要找到属于自己的那一个。2、追溯阅读法——从经典的影响力入手。“影响力”是经典的一个基本要素。

有些古代经典在我们眼中曾经是那么高不行攀,可只要我们沿着“作品的影响”这条线索按图索骥,就会对经典越来越感兴趣。搞懂作品与作品之间的内在关联,会极大地刺激我们的好奇心。你可以试着去阅读一下你喜欢的作家们敬重的作品,同时运用“逆向阅读法”来溯源。好比村上春树享誉世界的脱销书《1Q84》,书名听说源自乔治·奥威尔的未来科幻小说《一九八四》。

我们读了《1Q84》后再“逆向阅读”《一九八四》,在阅读的历程中,我们也许会发现这样一个主题:一种排他性、剥夺他人自由的狭隘看法的气力仍然大行其道。也许你会发生这样的疑问:为什么用Q来命名?奥威尔笔下的未来社会和村上春树的日本社会又有哪些异同呢?问题越来越多,对原著的明白也就越发深刻起来。3、片段阅读法——不通读全文。如果把自己从“非读完不行”这一强迫性看法中解放出来,随性任意地拾读只言片语、断章漫笔,那么经典跟我们的距离会进一步缩短。

斋藤孝建议不管怎样先把书买了,随便翻看。如果以为书中有的地方说得不错,就用彩色笔将那些语句框起来。

读的时候不必拘泥于总体的先后顺序,而是在乎发现其中的某一段或某一句话,去感受邂逅这句话时的刺激,换言之,在将无数个个体片段联成一体之前,从整体之中取出某一个片段,来跟自己链接。一旦遭遇让自己有所思有所悟的语句,就以此为线索深深挖掘自我。4、身体阅读法。

经典需要逐步读、逐步品,对经典不但要读懂,还要从身体感受上去适应它。请天天选择牢固时间阅读,形成习惯。

我就很喜欢在床头放一本《红楼梦》,天天晚上读几页,一天不读就睡不着觉。另外平时你也可以随身携带着它,一有片刻闲暇就拿出来读一会,让经典与自己合为一体。

同时在读的时候,可以刻意选择作品的热潮部门阅读,甚至像舞台演出那样去朗读。因为朗读会加大解读的深度,解读会增强朗读的能力。品尝语言的味道不能只看字面,而是要用整个身体去感受。

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董卿的《朗读者》就是一个将经典与普通读者零距离毗连的节目,叶嘉莹先生在推荐《朗读者》系列书的序言里说,“朗声读诵,往往是靠近一篇文学作品最快、最直接、最深入的方式。在朗读的时候,我们的灵魂与文学家的灵魂遥相呼应,碰撞出兴发感动之力。”四、怎样活用经典 构筑自己的经典森林。如果一本书的内容成为自己人格的一部门,并导致我们视察社会及事物的视角发生了重大变化,那么就不妨赋予它“我的经典”的称谓。

另外,那些让你总想引用、过一段时间就发生重读激动的书,也应该归入“我的经典”。先从你阅读过的书中选出一本够资格称作“我的经典”的书来,将它放抵家中一个特此外地方,让它进入“我的经典殿堂”。放进“殿堂”的书也不必非得是经典名著,只要这本书对自己而言属于无法替代的精神源泉,就可以。作品的筛选尺度:1、作为经典获得很高评价;2,对生活在现代社会中的我们来说能够给予较多启迪;3,只要努力就能够读懂;4、门类尽可能富厚多样;5、具有震撼力和刺激性;6、跟别人谈起时,双方都以为获益匪浅。

斋藤孝经常问自己,这一年来,我的经典数量增加了几多?如果发现一年来书虽然读了不少,但都不够分量纳入‘我的经典’就有须要对自己的阅读行为做一番反思。引用。

在写作、说话的时候,适当地引用几句经典,会让人们对你另眼相看,也能立刻使文章上了条理。不管引用哪本经典里的哪句话,都能体现出引用者的个性。选择自己喜欢的经典名句,是一条联系自己跟经典著作的纽带。这种选择能够提高我们与经典文本(或作者)的关联意识。

另外引用能力还可以提高我们写读后感的质量,首先精选出你想引用的三个经典句子(或三处篇章),其次思考两个问题。那三句话吸引你的原因是什么?自己是否有过与这三句话有关的体验?这样一来,你自己跟所阅读的那本经典著作就建设了某种联系。

有了这三条思考,只要找齐与那三条纽带有关的一个关键词作为题目,一篇精彩的读后感就完成了。跟实际生活相联合。在阅读的历程中将经典话语引入自己的世界,哪怕几多有点儿牵强也没有关系。不要将经典看成书,而是当人来看待。

你完全可以将它想象成一位特意摆设出时间跟你一对一面谈、教会你许多事情的热心肠的好人,这样会缩短你跟经典的距离。斋藤孝在书中举了个例子,“日本资本主义之父”涩泽荣一,一辈子都在活学活用《论语》。涩泽投身实业时,想到既然《论语》讲的是如何修身、如何与人来往的日常看法,为什么就不能用于生意买卖上呢?更况且,商业绝对不是为了钻营私利、满足私欲。商业不振兴,国家就不会茂盛。

岂论人们如何议论,他始终坚持《论语》里的圣人教诲,厥后成为了明治时期日本经济界的领武士物。我们普通人,也可以学习精英们的做法,找到生活中与经典的共通点,闻一知十,让经典活起来。铁凝说:“作甚经典?谜底可能有许多,但我想最直接的一条,就是它们拥有温暖而强劲的气力,能够恒久不衰地体贴灵魂、拨动心弦,触遇到我们情感深处最柔软最深刻的部位。

这种气力,并不会因时间流逝和年月更迭而削弱。”多阅读经典,可以使得我们品味明白文章的能力获得磨炼。换言之,能够获得一副“啃得动硬骨头的下巴颏”。

有了这样一副给力的“阅读下巴”,哪怕文章几多有些深邃难明或者枯燥干巴,我们都可以读下去。一小我私家只要在一生中的某个时期对自己的阅读品味能力举行有效的磨炼,那么一辈子都不会“精神营养”失调。


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